教育的本質(zhì)，生長就是目的，在生長之外別無目的認(rèn)識
導(dǎo)讀：對教育本質(zhì)的認(rèn)識，仁者見仁，智者見智，莫衷一是，東西方教育目前還沒有達(dá)成一致的共識。
中西方對教育本質(zhì)的認(rèn)識。“教”“育”這兩個字，最早出現(xiàn)在中國的甲骨文中?！敖獭保蜗笞?，是指有人拿著鞭子在教育，旁邊有個小孩在跟著學(xué)習(xí)。“育”，形象字，是指婦女養(yǎng)育孩子之形，意指教育就像產(chǎn)婦分娩孩子一樣，痛苦、艱難。查閱先秦古籍，“教”與“育”連用的很少，大都只用一個“教”字來論述教育的事情。最早將“教”“育”二字連在一起用的是孟子，見《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！钡@兩個字在當(dāng)時沒有確指涵義。
在20世紀(jì)之前，關(guān)于教育問題，人人往往使用“教學(xué)”這個詞，而很少使用“教育”。如《大學(xué)》《學(xué)記》《勸學(xué)篇》等。中國古代教育，對“教”和“育”的使用是單字限定使用，沒有連字使用。如：
《荀子·修身》：“以善先人者謂之教。”
《中庸》：“天命之為幸，率性之為道，修道之為教?！?/span>
《禮記·學(xué)記》：“教也者，長善而救其失也”。
最早將“教”和“育”二字連在一起的，見東漢徐慎的《說法解字》：“教者，上所施，下所效也；育者，養(yǎng)子使作善也?！币馑际鞘┙陶咄ㄟ^示范、限制、規(guī)范等形式，而使受教育者得到一定影響的學(xué)習(xí)過程。其實(shí)，“教育”是一個外來詞。20世紀(jì)初，西學(xué)東移，在“明治明新”的影響下，許多從日文轉(zhuǎn)譯過來的“教育”一詞取逐步取代傳統(tǒng)的“教學(xué)”，進(jìn)入中國教育領(lǐng)域，最后被確定為中國教育理念最核心的一個基本概念。
在西方，“教育”一詞源于拉丁文Educate，前綴“e”有“出”的意思，詞根“ducate ”有“引出或?qū)С觥敝?，意思是教育通過一定的手段，把本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從詞根來說，西方的“教育”一詞，更接近于教育的本質(zhì)涵義，有內(nèi)發(fā)之意，在自然狀態(tài)下，把人固有的或潛在的內(nèi)質(zhì)，自內(nèi)而外導(dǎo)引出來，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)造。因此，西方許多教育家、思想家闡發(fā)了對教育本質(zhì)的獨(dú)特而又深刻的理解。如：
(古希臘)柏拉圖：“教育決定一個人未來生活的方向?！?/span>
（德）第斯多惠：“教育的最高目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。從廣義上講，這就是一切教育的最終目的。”
（德）卡爾·雅斯貝斯：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/span>
（愛爾蘭）威廉·葉芝：“教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。”
（捷克）揚(yáng)·夸美紐斯：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的?！?/span>
（美）約翰·杜威：“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。我認(rèn)為教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備?！?/span>
(英)赫伯特·斯賓塞:”教育的目的是培養(yǎng)人的個性。”
（法）讓·雅克·盧梭：“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間。誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”
(法)狄德羅:”教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的?！?/span>
目前國際教育對教育的統(tǒng)一認(rèn)識。教育，不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)技能，還要關(guān)系到尊重生命、尊重人格的價值觀、人生觀、世界觀。這是實(shí)現(xiàn)社會和諧的必要條件。所以，錢學(xué)森面對中國的教育現(xiàn)狀，呼吁國人：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是“冒”不出杰出人才。這是很大的問題。”教育泰斗顧明遠(yuǎn)先生，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念堂上，以高屋建瓴的遠(yuǎn)見，強(qiáng)調(diào)：“教育是人生存和發(fā)展的權(quán)利，教育要尊重生命、尊重平等、尊重公正，使人們過上有尊嚴(yán)和幸福的生活。想要實(shí)現(xiàn)教育的全球共同利益，就要改變學(xué)習(xí)方式，重新定義學(xué)習(xí)的概念，要幫助人們改變思維方式和世界觀，同時需要采用開放和靈活的全方位的終身學(xué)習(xí)方式。”
1994年6月10日，在西班牙薩拉曼卡召開的《世界特殊需要教育大會》上，國際教育提出了“全納教育”的教育新理念，推動國際教育向著民主化的方向發(fā)展。全納教育的中心主旨是：容納所有學(xué)生，不得排斥、不得歧視，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求。
2015年11月25日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《反思教育向“全球共同利益 ”的理念轉(zhuǎn)變》的報(bào)告，該報(bào)告指出：教育是全球共同的利益，是人類集體發(fā)展的事業(yè)。同時報(bào)告里，對教育給出了明確的定義：“以人文教育為基礎(chǔ)，尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣化、國際團(tuán)結(jié)和為創(chuàng)造可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任?！?/span>
2015年，聯(lián)合國教科文組織成立70周年，發(fā)布了成立70周年以來第三份重要的教育報(bào)告《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》。這份報(bào)告提出了新的教育價值定位，即教育是全人類的共同核心利益，是實(shí)現(xiàn)“全球可持續(xù)發(fā)展”的關(guān)鍵。
隨著教育的發(fā)展趨勢來看，國際教育呈現(xiàn)出在教育內(nèi)容、教育途徑、教育結(jié)構(gòu)和教育戰(zhàn)略的不同變革與調(diào)整，勢必對未來教育的發(fā)展起著不可估量的作用。
教育不是萬能的，教育離不開生活。教育，要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存。教育，要培養(yǎng)學(xué)生尊重人格，尊重別人，熱愛生活，熱愛和平。教育的本質(zhì)，就是要把學(xué)生潛在的內(nèi)質(zhì)東西——真善美，通過不同的教育形式，引導(dǎo)釋放出來，快樂學(xué)習(xí)，快樂生活，快樂生存。
撰文：教育之家
圖片：無
審核：丁勁松
上傳：夏選沫
