教育是人的靈魂的教育（三）

所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，讓他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(shí)（當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外）。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。

這樣，手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性；體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，以及身體的健美來表現(xiàn)自我生命。哲理課發(fā)展思想和精神的敏銳和透明，培養(yǎng)說話的清晰和簡明、表達(dá)的嚴(yán)格與簡潔，把握事物的形式、特征，以及了解思想論爭雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運(yùn)“思”而使問題得以澄清。通過接觸偉大作品而對人類本真精神內(nèi)涵進(jìn)行把握（偉大作品包括：荷馬史詩、圣經(jīng)、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品）。而歷史課的教學(xué)則是發(fā)展學(xué)生對古代文化的虔敬愛戴之心，啟發(fā)他們?yōu)榱巳祟惛叩哪繕?biāo)而奮斗，并形成對現(xiàn)實(shí)批判的清醒歷史觀。自然科學(xué)課的開設(shè)，則是掌握自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方法論（包括形態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)觀和實(shí)驗(yàn)）。

在我看來，全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之“思”不誤入歧路，而是導(dǎo)向事物的本源。教育活動(dòng)關(guān)注的是：人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成?？偠灾?，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。

 通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。如果人要想從感性生活轉(zhuǎn)入精神生活，那他就必須學(xué)習(xí)和獲知，但就愛智慧和尋找精神之根而言，所有的學(xué)習(xí)和知識(shí)對他來說卻是次要的。

教育只能是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)這種觀點(diǎn)，常常占據(jù)統(tǒng)治地位，因?yàn)槿藗兿嘈?，受教育者?dāng)時(shí)獲得他并不理解的知識(shí)，但終有一天他會(huì)理解這些知識(shí)，并將它賦予靈性之中，逐漸接近于循跡于知識(shí)背后的精義，就如人們初讀路德的宗教小冊子時(shí)，并不理解其深意所在，然而久而久之，耳濡目染，心向神牽，不知不覺地轉(zhuǎn)化為信仰內(nèi)容。

但這種對強(qiáng)迫的盲目信任是一種自欺欺人的說法。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，才會(huì)對教育產(chǎn)生效用，而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育作用，相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆?/span>

在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。然而，也要注意另一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是過分強(qiáng)調(diào)精神性，而無視學(xué)生的體驗(yàn)性，認(rèn)為人通過人的歷史而顯示其存在的意義，并僅僅在著作、書本和學(xué)校中成長起來。

撰文：教育之家

圖片：無

審核：胡平

上傳：于曉雄