解構、變構與重構——高中語文文言文教學微探

解構、變構與重構——高中語文文言文教學微探

——以人教版高中語文必修3文言單元為鏡

 李利平  

摘要：2003年的高中課程標準在必修部分的“課程目標”中要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言知識，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。2017年高中課程標準提出：“通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準確理解。”

    可見，課程標準對文言文教學內容的基本要求主要在于注重積累和梳理、提高欣賞品位以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品。文言文體類豐富、章法多樣，個性獨特，古人的自我認識與覺知，故鄉(xiāng)回望與敘事，節(jié)日理解與感懷，自然欣賞與審美，親情體驗與評價，人性揣摩與感悟等皆是非常有價值的學習資源。然而文言文難背難記，往往令學生望而生畏，老師花大力氣教，學生學習效果不盡如人意。筆者在本文中，力求從解構、變構文本，更好地結構文本的角度出發(fā)，進而重構文本價值。幫助學生樹立信心、大膽參與，古為今用。

關鍵詞：  高中文言文教學現(xiàn)實  解構  變構  重構

（解構，來源于海德格爾的《存在與時間》，意味分解、翻掘、揭示、分解架構，就文言教學而言，即從目標內容出發(fā)，對文本結構，順序、線索，邏輯進行拆解，梳理發(fā)現(xiàn)。變構，即打破固有模式，創(chuàng)造新秩序。重構是對解構的拓展和延伸、融合，對被拆解，被梳理，被發(fā)現(xiàn)的文本進行組合，布局，建構。）

一、高中語文文言文教學問題概述  

高中文言文教學整體上呈現(xiàn)出冗繁支離、固化枯燥、成效甚微的特點。教材似屏障，課外又惶惶。要么唯言獨尊，以文句理解為滿足，講求“字字落實”、心安理得。老師一字不漏地講，學生一字不漏地記，重解釋、重翻譯。課堂教學主要就是梳理課文中隱含的文言知識，從實詞用法到虛詞用法，從使動用法到意動用法，從名詞做狀語到名詞動化，從句子省略到句子倒裝，從判斷句到被動句，不厭其煩，不厭其細。高考考查文化常識之后，又開始補充很多文化常識，從官制到服飾，從科舉到政治，力求沒有遺漏。文章被碾成齏粉，文難成文，言不再言。究其緣由，一方面是文言字詞生僻不易解，教師唯恐學生不知之，總是“多多益善”地講；另一方面學生又整天聽老師在解字釋詞上打持久戰(zhàn)，覺得很沒意思。如此惡性循環(huán)，文言文教學自然而然就陷入了兩難境地。

（一）選點不準，難以突破。比如：教學《勸學》，就是歸納文章比喻的類型，然后進行比喻的仿寫，學習如何運用比喻進行說理；教學《燭之武退秦師》，就是以口語交際為教學內容，學習燭之武說退秦師的語言技巧，組織學生開展口語交際的訓練；

    （二）過度拓展，忽視文本。教學《寡人之于國也》，圍繞孟子的“仁政”大肆發(fā)揮，引入關于孟子經(jīng)歷和思想的多個片段，而忽略了文中很多非常有價值的文言文教學資源。

二、搭建腳手架，助力學生文言學習

（一）重視學生體驗，以問解構

《寡人之于國也》上，學生問，孟子這樣說不怕殺頭之禍嗎？

 我說，這就是頭腦風暴啊！孟子寓答于問，正氣浩然！且看全文解構！

 惠王于國盡心，移民移粟，自視甚可，心憂民力，百思不解?。【綉B(tài)可掬！

 孟子以戰(zhàn)作喻，五十百步之異，小惠雖遍，民不勝苦，一語中的吧！成竹在胸！

 好一個王道之始，食用無缺，生死無憾！

 待萬家無饑，黎民安康，尚庠序，知孝悌，王道可成！

 以物養(yǎng)民，以文化民，國富民亦強，人煙自阜盛！

 飽食暖衣，逸居無教，無異禽獸！

 對貧富不均，切莫視而不見，規(guī)避諉責！

 最是深情系蒼生，責不旁貸，民心歸順！

 以其所愛及其所不愛，而非以其所不愛及其所愛！

（二）抽絲剝繭，以行文思路解構

《師說》中心論點：學則有師。教師功能：師可傳道受業(yè)解惑。擇師必要：人則有惑，無師不解惑。現(xiàn)實不如意：師道不傳，人有惑難解：眾人恥師而更愚，父母恥師，不懂擇師，長則糊涂，幼則不解惑。士大夫恥師，智不及百工。圣人從師典范：孔子無常師，聞道有先后。今人從師榜樣：通習經(jīng)典，不拘時俗，拜師學習。

 

（三）變構：重組——《勸學》

學習理由：變：青取之于藍而青于藍。冰，水為之而寒于水。

學習理由：飾：木受繩則直，金就礪則利，君子博學參省，知明無過。

學習理由：得：學有思不及之效，見聞廣博。

學習理由：彰：被發(fā)現(xiàn)，被聽見，穿過層層山丘，追尋詩與遠方，遙指星辰大海。

學習理由：自我實現(xiàn)：成就更好的自己。

學習方法：積累，積土生風雨，積水生蛟龍，積德見圣心（發(fā)現(xiàn)需要，能夠寬容）。

學習方法：堅持：能致遠，能成功。

學習方法：專注：自立自得，自由自在。

變構：顛倒——《過秦論》

溯流而上：萬世一夢，身死人手——仁義不施，攻守易勢（陳涉揭竿，天下云集，豪俊并起）。鼎盛一統(tǒng)：南征（俯首委命）北?。ú桓夷榴R報怨），愚民弱民，固國守城。擴張：征逐四方，勢不可擋，諸侯會盟弱秦，招賢納士，合從締交，叩關攻秦，不戰(zhàn)而敗。割地賂秦，伏尸百萬，爭相朝服。崛起，取西河以拱手：雄心勃勃，君臣固守，地利人和，內修外連。對比意味深長，行為動作連珠炮，拱手，開關，聲威懾人，四海皆驚，手段空前，自強制弱，唯我獨尊，身不自保。

驚心動魄地擴張到大快人心的滅亡。所向披靡，銳不可當?shù)酵帘劳呓?，一朝覆亡。前車之鑒，不可蹈襲。敘得充分，論得深刻。

 

三、走出課文，鏈接生活

《寡人之于國也》：追問那些自以為是的努力、只求結果的迂執(zhí)、動機不純的鼓搗，才有反思的可貴，請教的必要，領悟的智慧，傾聽的可愛，規(guī)劃的能力，求法而法的執(zhí)著！思想可貴，追求美好！

   《過秦論》：走了很遠卻忘了為什么出發(fā)，不可一世到不堪一擊，以為實力配得上野心，就可為所欲為，所有白日好夢成無路可走。強弱勝負盡在方寸之間，翻手繁華，覆手蒼涼。還正如孔子所說“毋意，毋必，毋固，毋我”。

《師說》給學生介紹固定思維：在意別人看法。成長思維：肯定自身努力，努力自我成就。堅守初心選擇的典范推介：2021年首封北大錄取通知書獲得者王藝瑾，守夙志，償夙愿，進入北大馬克思主義學院“大釗班”。

文言教學最根本的意義在于引導學生享用那流之不絕的民族文化源泉、著眼切近現(xiàn)實，走向深遠未來。海德格爾說過：“語言是存在的寓所”。文言經(jīng)典以其不同于白話語體的語言存在，千百年來承載著民族文化的獨特密碼，蘊涵著豐厚的民族人文精神。

《普通高中語文課程標準》明確指出，“學習中國古代優(yōu)秀作品”（一般都是經(jīng)典文言作品）是為了體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎，從古代作品中汲取民族的智慧”。一言以蔽之：學習文言經(jīng)典是為了傳承文化。人教版高中語文必修3文言單元即可啟發(fā)學生尚思、尚學、上進，反思而不固我，借鑒而不蹈襲，勤學而自修，賞識而多師。

 

四、優(yōu)化學習軟環(huán)境，輕松地學

長期以來我們教師多是從應試角度出發(fā)，將文言文肢解成語言碎片，就如同傳統(tǒng)外語教學——單詞加語法，除了背還是背，如此違背語言規(guī)律的文言文教學，自然會讓學生談“文”無趣，望“言”卻步了。鑒于此，當下文言文教學當務之急，則是我們如何讓學生縮短文言與現(xiàn)代生活距離，激發(fā)起學習文言的興趣，逐步喚醒學生探究傳承文化的潛欲望。結合現(xiàn)實生活來構建學生的文言知識結構。例如以成語“不速之客”引導學生掌握“招致”之意，利用“假借，貸，貰”都有“租、借”意，說明只有東西有寬裕才會租借，進而引申其皆有“寬恕”意，以同學中的故事活解“五十步笑百步”，以助人為樂者更懂他人需要解釋“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，以成長思維、欣賞眼光解讀韓愈的“尊師重道”，以此著力建設文言教學的“軟環(huán)境”，學生才有可能由“厭學”逐漸轉向“可學”、“樂學”。

 

五、組文共賞、博觀約取

必修三第三單元可補充閱讀《答韋中立論師道書》，《晉平公問學》，《六國論》等，啟迪心智，涵養(yǎng)氣質，消解鈍化，敏感隔膜，淡褪低俗。

 

 

六、親近文言，嘗試寫作實踐

接手新班時，讓學生嘗試用文言介紹自己，下文為學生作品。

 

一“名”驚人

余嘗聞“姓者，以示其族，以正其位；名者，以寄所望，以抒其志”，然則今之時，姓多為父之傳，名多為父母之所托。

吾姓范，名天祺也，生于嘉州，今求學于綿陽，究余之姓名，范以遵父氏，天概取天真無邪亦或天天向上之意；祺則為幸福吉祥之屬。諸如此類，皆為父母賦之以祝愿之意。

余有一兄長，其名直不全同于余耳，其末曰“皓”，亦有“皓月朗照”之想。適余待家，余長輩嘗喚余以吾兄之名，概兩者相差甚小，于是吾嘗嘆“取名難，喚名甚難哉”。

追范氏之本，余未有所知。古有范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”“不以物喜，不以己悲”。亦有范鑫、范增者數(shù)。今更有數(shù)范氏子盡心恪職于其崗位之上，或勒勉刻苦于庠序之中，遵孝梯之義，守國之法規(guī)，兢兢業(yè)業(yè)。

當余之從師之初，便有為余改名之類，悉與余交好，或曰“范天天”。是時，未嘗有“負篋曳履行深山巨谷中”之感，終日食飽暖衣，但喜率常伴老師兩側，成老師之所命，于是，常聽吾名于老師之口，心喜若狂，又甚愛此名，自以為予己以榮光，不負"祺"吉祥之意，父母取名用心良苦矣。

至升入高一級學府，更有與余交甚者，喚余“雞湯范”，概余嘗喂其“心靈雞湯”于其郁郁寡歡、不知所措之時，或有喚余“范某某”者。

吾母喚余之名異于他人，常以余名疊一動物之名，類“祺豬”者，以示其對吾之喜愛及親昵，余未嘗以此而不悅。

余常戚怨：“范天祺，實屬普通，且暮改之”。“思他人之名，或洋氣十足，或動聽說耳，而范天祺者，略有拗口之覺，卻未嘗思其深旨大意?，F(xiàn)改名之意已消，只因其名父母授之，全意托矣，且其妙者尚未突顯。

噫！此名者，此姓者，父母取之，又隨喚者變之，惡呈余之性格、所好，名者，實屬人之名片，既有“不見其人，先聞其名"。余名雖普通并不出彩，但世事難料，概奮力搏之，終將“一名驚人”矣。

此外還可讓學生嘗試用文言文寫傳記，勸導語、班級趣事等，將生活元素滲透進文言教學，激發(fā)學生學習熱情。

 

七、結語

前哈佛學院院長哈瑞.劉易斯說過，大約每隔25年，大學就會對所有課程進行重新設計，以適應社會和文化發(fā)展的需要。大學如此，中學亦然，課程改革最終落地于課堂改革和教學改革。教學設計必須從學生認知結構入手，進而深入到思想層面、文化層面、生活層面，始終如一地實踐、探索，使教育行為和教育細節(jié)生成內在需求，實現(xiàn)價值轉換。在語文課上，尤其注重共生意識培養(yǎng)和人文情懷滲透。關注學生需要、幫助學生實現(xiàn)語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。掌握學科知識，吸取精神養(yǎng)料，不斷自我成長。語文教學，尤其是文言文教學，老師應傳知識，教方法，也送鼓勵，既讓學生整體感知披文入情，也指導學生理解闡釋據(jù)文知意，賞析評價涵詠升華。讓學生多讀多悟多思多寫，把脈、明理，立志、鑄魂，激趣。

 

參考文獻：［1］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）［S］.北京：人民教育出版社，2018：1.

        ［2］黃厚江.基于課程規(guī)定性的文言文教學內容開發(fā)和選擇［J］.中學語文教學，2020（11）.

 

 

撰文： 李利平

圖片：鄒濤

審核：劉旭

上傳：鄒濤